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偽神學院
台灣教會與神學教育發展簡史（1624年迄今）
台灣的教會發展與神學教育歷經數個重要的歷史階段。從早期殖民勢力的引入，到本土教會的興起。
近代移民社群的蓬勃發展，展現了豐富多元的面貌。本文將以四個波段歸納台灣教會發展簡史。
第一波殖民教會——台灣本土神學的建立（1624-）
1
1624年
荷蘭東印度公司佔領台灣南部，荷蘭改革宗教會傳入
2
1643年
成立「大員小會」，台灣首個基督教治理體系
3
1658年
蕭壠神學院設立，為台灣最早的神學院
荷蘭人積極向台灣原住民進行宣教。尤羅伯牧師等人採取本土化策略，協助建立西拉雅族的文字系統。
蕭壠神學院：台灣神學教育的濫觴
設立背景
1658年在蕭壠（今台南市佳里區）設立，為台灣最早的神學院
創立目的
培養本土傳道人才，訓練聖經翻譯人員
歷史意義
雖因鄭成功登陸而關閉，但其影響持續至19世紀
第二波殖民教會——福佬殖民神學（1865-）
馬雅各醫生
1865年抵達台灣，以台南為基地，透過醫療與教育展開傳教工作
馬偕牧師
1872年來到台灣北部，開展傳教事工
白話字運動
以羅馬拼音系統保存台語，成為文化抵抗的力量
長老會神學院的創立
台北神學校
1872年由馬偕牧師在淡水創立，今日的台灣神學研究學院
校舍建立
初期以「巡迴學院」形式運作，1882年才建立校舍
台南神學院
1876年由巴克禮在台南創立，專門訓練南部教會的牧師
天主教發展
清末重新在台灣傳教，1920年代開始擴張
第三波殖民教會——國語殖民神學（1949-）
政治背景
1949年國民黨政府遷台，帶來大量中國基督徒
語言政策
「國語教派」較為接近政府，壓制長老教會使用台語禮拜的傳統
天主教發展
1952年羅馬教廷正式在台灣設置教區
戰後神學院的蓬勃發展
中華信義神學院（信神）
1966年成立，由挪威、芬蘭路德會支持
中華福音神學院（華神）
1970年成立，強調福音派神學
改革宗神學院（改神）
1990年成立，原名為「中國神學院」，強調改革宗神學
靈糧神學院（靈神）
1991年成立，與靈糧堂相關，強調靈恩派神學
基督教高等教育的發展
輔仁大學
1952年遷台後設有神學系
東海大學
1955年成立，曾設有宗教系研究所
東吳大學
1954年遷台，設有宗教研究相關課程
真理大學
1965年設立，前身為1882年的「里學堂大書院(Oxford College)」
第四波移民教會—多元共融神學？（近年發展）
菲律賓移民教會
台北聖多福天主堂和基督教會為重要的宗教及社群中心
泰國移民教會
泰友教會提供泰語禮拜、聖經學習、文化活動等服務
印尼移民教會
包括台北靈糧堂印尼牧區、安格拉教會等多個據點
越南移民教會
為越南籍移工及新住民提供宗教及社群支持
移民教會的挑戰與多元性
主流與異端
部分移民教會如Iglesia ni Cristo被主流基督教視為異端。該教會否認耶穌的神性與三位一體的教義。
這些教會聲稱自己是唯一真正的教會，與主流基督教的核心信仰存在顯著差異。
新挑戰
移民教會的興起為台灣的宗教景觀增添了更多元的色彩。同時也帶來了語言、文化融合等新的挑戰。
這些教會多以母語進行宗教活動，提供社交支持與文化認同。
邁向多元共融的神學教育與教會發展
全球化視野
回應社會變遷的重要角色
多元族群認同
重構包含原住民、福佬、客家、新住民等多元族群認同的台灣基督教神學
歷史反思
解構傳統「殖民—移民」的二元框架
結論：多元文化融合的未來道路
1624
起始年份
荷蘭改革宗教會傳入台灣
1658
首所神學院
蕭壠神學院成立年份
10+
主要神學院
現今台灣活躍的神學教育機構
4
發展波段
台灣教會與神學教育的歷史階段
台灣教會與神學教育的發展是一個複雜的過程。從荷蘭殖民時期的播種，到本土教會的茁壯成長。
面對未來，台灣的教會和神學教育將持續適應新的需求。在多元文化融合的道路上不斷前行。
本文為偽神學院的教會歷史課程中「台灣教會發展史概述」的課程內容。